2009年7月12日 星期日

穢跡金剛法聖賢錄


穢跡金剛法聖賢錄



──古梵音暨楞嚴學果濱老師&穢跡金剛站長果忠編撰



唐‧雪峰 義存禪師傳授穢跡金剛法

唐末‧永明延壽以穢跡金剛咒為日課之一

北宋‧天台宗十七祖四明 知禮大師將穢跡金剛咒列入放生時的加持咒語

元‧管主八(廣福大師)作穢跡金剛法偈頌,廣行流通,自利利他

明‧蓮池大師編《諸經日誦》將穢跡金剛咒列入佛門日課

明‧方念大師課誦穢跡金剛咒千餘遍

清‧沈善登居士提金剛部以穢跡金剛咒為總持

清‧《禪門日誦》本收錄穢跡金剛咒

清末民初‧楊仁山居士勸持穢跡金剛等四咒

民國‧海燈大師為萬佛聖城宣化上人弟子傳授穢跡金剛神咒

民國‧唐密穢跡金剛傳承上師寶霞法師



唐‧雪峰 義存禪師傳授穢跡金剛法

據光緒八年春二月「金陵刻經處」版本的《穢跡金剛禁百變法經》,提及唐代真覺禪師傳授穢跡金剛法。──關於真覺禪師傳穢跡金剛資料亦可參閱《大正藏》第二十一冊頁一六一中。



按:唐‧雪峰(八二二¾九○八)大師,即義存 真覺禪師,俗姓曾,號雪峰。十七歲落髮,後至武陵德山(湖南常德)參謁宣鑒,承其法系。唐懿宗咸通六年歸芙蓉山,十一年登福州象骨山,立寺興法。寺初成,緇素雲集,眾每逾千五百人。唐僖宗賜號「真覺大師」,並紫袈裟一襲。其法嗣以雲門 文偃為最著,乃「雲門宗」之祖。雪峰大師遺著見於《雪峰禪師語錄》、《真覺禪師語錄》、《雪峰真覺禪師語錄》,皆收於卍續藏第一一九冊。真覺禪師雖貴為明心見性的禪宗聖者,仍不忘提倡密咒,以密咒作為修行之助。如明朝禪宗大德憨山大師也勸持咒除魔,大師曾說:「云神咒者,乃一切諸佛祕密實相心印……雖以『止觀』之力而消磨之,蓋有深固幽遠,殊非智力可到者,苟非仰仗諸佛如來祕密心印咒輪而攻擊之,倘內習一發,則外魔易侵,如此又何能出生死,證真常,而入寂光淨土哉?蓋行有顯密,前『正觀』之力,所謂顯行,此『陀羅尼』,乃密行耳」。大師極力提倡神咒之效,如果以「止觀」治魔,恐「非智力可到者」,所以必須仗如來祕密神咒以加被之。憨山大師又云:「行人於生死險難之中,而欲證菩提,非神力加持,又何以濟眾難出險道乎……」?願末世習學禪宗的人能以為戒!





唐末‧永明 延壽以穢跡金剛咒為日課之一

永明 延壽大師(九○四¾九七五)日修「一百零八種」佛事,其中第八十九種是「受持穢跡金剛陀羅尼,普願法界一切眾生,所向之處,身心內外境界,悉皆清淨」。──詳於《智覺禪師自行錄》(即《永明延壽禪師自行錄》)。《卍續藏》第一一一冊頁一六四上。



按:永明 延壽大師日行「一百零八」種佛事,持誦真言達二十七種,如《楞嚴咒》、《穢跡金剛咒》、《往生咒》、《一切如來大寶出生灌頂咒》、《破地獄咒》、《加句佛頂尊勝陀羅尼》、《大悲咒》……等六時常誦。詳於《智覺禪師自行錄》,《卍續藏》第一一一冊頁一五七上¾一六五上。



北宋‧天台宗十七祖四明 知禮大師將穢跡金剛咒列入放生時的加持咒語

  放生文

法師應於放生之處,不近不遠,敷座而坐。若有徒眾,亦於其傍列位坐之,各以慈眼悲心視諸眾生,念其沈淪深起哀愍,復念三寶有大威力能救拔之。作是觀已。法師當執水盂默念想云,一心奉請「大穢跡金剛聖者」潛降道場,加持此水,有大功勳,洒沾異類,令其身心清淨堪聞妙法。即默誦「穢跡真言」一七遍,再三洒之,然後執手爐白云……。──詳於《四明尊者教行錄》。《大正藏》第四十六冊頁八六三中。



按:北宋天台宗第十七祖四明 知禮大師(九六○─一○二八)。大師修《法華懺》,一期三十晝夜,計五次;修十日一期之《金光明懺法》二十遍、一七日一期之《彌陀懺法》五十遍、七七(四十九)日之請《觀音懺》八遍、三七(二十一)日之《大悲懺法》十遍,又結十僧長期修《法華懺》,達三年;請十僧修《大悲懺》三年;燃三指供佛;造佛像、寺院等,不計其數;又每歲啟建念佛施戒會。大師之門下分三流,歷數代猶盛行不衰。宋真宗感念其德,賜號「法智大師」,又以長住四明延慶寺,故世稱四明尊者、四明大法師。天聖六年,稱念阿彌陀佛數百聲而示寂,世壽六十九。知禮大師以「穢跡金剛咒」加持淨水以利群生的事,此在《密跡力士大權神王經偈頌》已有云:「誦念咒師無得生疑慮,神王欽遵驅使隨爾用,天人脩羅地獄餓鬼趣,耳聞咒音盡得解脫去」、「若一微塵墮咒於物上,風吹微塵落在眾生身,所得福報如似恒河數,彩畫頂像除卻阿鼻獄」。可見穢跡金剛咒不但能讓眾生「聞咒解脫超生」,亦能除滅阿鼻獄。



元‧管主八(廣福大師)作穢跡金剛法偈頌,廣行流通,自利利他

元代管主八僧,曾任松江府(江蘇松江)僧錄,受「廣福大師」之號。據《磧砂延聖院板大藏經》之《大宗地玄文本論‧卷三》之刊記所載,管主八師有流通正教之志,歷年印施五十餘部漢本《大藏經》、四大部經三十餘部、《華嚴大經》一千餘部、經律論疏鈔五百餘部等,及無數諸雜經典。並書寫金銀字大《華嚴》、《法華》等經,凡百卷。又供奉金彩佛像,刊施佛像圖本,設齋供養十萬餘僧,開建傳法之講席,自課日誦大《華嚴經》一百部,致力弘法不遺餘力。又以西蕃(西藏)字之「乾陀、般若、白傘蓋」等三十餘種經咒各千餘部,散施西藏地區。大德十年,補刻《磧砂藏》一千餘卷……等弘揚聖教的事蹟。管主八大師(即廣福大師)深入經藏,修持《華嚴經》及諸密咒,並作《密跡力士大權神王經偈頌》大力讚揚「穢跡金剛」聖教。



明‧蓮池大師編《諸經日誦》將穢跡金剛咒列入佛門日課

蓮池大師所編校的《諸經日誦》已將「穢跡金剛咒」收入,當時不論僧俗,都將「穢跡金剛」法視為每日必修的法門。另外梁‧寶誌公禪師所撰、由蓮池大師所補儀的《水陸儀軌》亦重「穢跡金剛」咒。如:

《水陸儀軌‧卷一》在開壇結界後,首尊即先請「穢跡金剛」聖者,其次再請「大威德忿怒甘露軍茶利等十大明王並諸眷屬」等。

《水陸儀軌‧卷一》中的「請上堂」第八席是「一心奉請十方法界十大明王穢跡金剛諸大天王護法諸天并諸眷屬」。

《水陸儀軌‧卷一》中的「供上堂」第八席是「一心奉供十方法界十大明王穢跡金剛護法諸天并諸眷屬」。

《水陸儀軌‧卷三》中的「送聖」儀式,在送完佛、法、僧、菩薩、聲聞、緣覺、禪教律祖師、五通神仙後,接著就是送「十大明王穢跡金剛護法諸天」。



按:明《嘉興藏》的《諸經日誦‧卷中》已收錄「穢跡金剛咒」(詳頁一六二上)。後來蓮池大師重校重修訂《諸經日誦》,大師曾說:「道俗晨夕所持誦,真偽交雜,識者誚焉,幸為我一甄別之,以式初學,予按其本,勾抹詮次,去偽而存真」。經過大師修訂,有些存疑的偽經偽咒均以刪除,然而「穢跡金剛」仍為大師所重,亦在收錄之內。



明‧方念大師課誦穢跡金剛咒千餘遍

明‧方念大師,號清涼。出家後參拜幻休和尚。一日至五乳峰前,忽有得,呈偈曰:五乳峰前好箇消息,大小石頭塊塊著地。後肆遊諸方,所見非一人,所修非一行,喫水齋素,刺血書《華嚴經》。斷三日食或斷七日食。岩間枯坐,六時課誦,持誦「大悲咒、穢跡咒」,日各千遍……明神宗 萬曆年,在古華嚴石城,精進過分,忽雙目失明,思惟曰:幻身非有,病從何來?身心一時放下,硬坐七日而復見……後復遊江西,歷雲居匡廬,將入五台而越中……歸後竟莫知所終……焉知非清涼國師之後身?──詳於《補續高僧傳‧卷五》。《卍續藏》第一三四冊頁一○九。



按:明‧方念大師一生刺血書《華嚴經》,禪坐精進,日誦「大悲咒、穢跡金剛咒」各千餘遍。文後有云:焉知非清涼國師之後身?難道方念大師是清涼國師轉世來的嗎?



清‧沈善登居士提金剛部以穢跡金剛咒為總持

清‧淨土宗大德沈善登居士《報恩錄》云:密教部分三部,金剛部以「穢跡金剛咒」為總持(此咒實說在涅槃時,以其同為密部,故備舉之)。蓮華部以「大悲咒」為總持。瑜伽部以「準提咒」為總持。三咒皆護持行人往生極樂世界。──詳於《卍續藏》第一一○冊頁四九八。



按:《印光法師文鈔‧卷二》頁三九五中記載沈善登居士加持道場的修行方式,內文說:沈善登居士先請四位發菩提心的道友,晝夜念佛,以為加持,自己則放下萬緣,齋沐敬書《彌陀經》,凡書一字必先禮佛三拜,持佛號一百八聲,並結印持「穢跡金剛咒」七遍,跪而書之。除寫經之外,息心念佛,不提餘事,以此佛力法力加持故功德,翼現未來一切若見若聞之人,悉發菩提大心,頓出娑婆穢苦。



清‧《禪門日誦》本收錄穢跡金剛咒

《禪門日誦》計二卷。原作者及刊行年代不詳,有「清道光十四年(一八三四)刊本」、「清光緒十二年(一八八六)福建鼓山湧泉寺能成募刊本」、「光緒二十六年序刊本」、「浙江天童寺原本之金陵刻經處重刊本」等,而諸版本之內容略有出入,其內容除收錄禪門諸師之法要、法語、警策、問對、訓誨文之外,又大量收錄一般寺院常用之經、律、偈、儀文、咒等,如「大佛頂首楞嚴神咒」、「十小咒」、「般若心經」、「佛頂尊勝咒」、「念佛起止儀」………等。其中「金陵刻經處重刊本」等的《禪門日誦》都是將「穢跡金剛咒」收錄在內的。



清末民初‧楊仁山居士勸持穢跡金剛等四咒

《楊仁山居士遺著》云:「治病卻魔,祈福修真,四種神咒,隨宜奉持」。這四種神咒是「準提咒、大悲咒、尊勝咒、穢跡金剛咒」。──詳《楊仁山居士遺著‧等不等觀雜錄‧卷二》頁一○。



按:楊文會居士(一八三七─一九一一)安徽石埭人,字仁山。為清末復興中國佛教之樞紐人物。偶於書肆得《大乘起信論》,讀後乃潛心佛學。曾兩度出使歐洲,於英倫得識錫蘭居士達磨波羅、日本佛教學者南條文雄等,相約協力恢弘正法。光緒三十三年於刻經處設立祇洹精舍等,自編課本,招生教習佛典、梵文、英文等,培育後進。又興辦「佛學研究會」,定期講經。一時高僧如月霞、諦閑、曼殊等均往佐之。又如歐陽漸、梅光羲、李證剛等人均出其門下。其於義理特尊《起信論》,於行持則崇尚淨土;曾與日人論辯淨土真宗之非,又評擊禪宗末流之失,乃倡導唯識法相以救其弊。生平著述凡十二種,編入《楊仁山居士遺書》。楊居士雖歸心於淨土,但仍提倡若要治病卻魔,祈福修真,應該隨宜奉持「準提咒、大悲咒、尊勝咒、穢跡金剛咒」四種密咒。



民國‧海燈大師為萬佛聖城宣化上人弟子傳授穢跡金剛神咒

大陸少林寺 海燈大師近年曾遠赴美國 萬佛聖城,為宣化上人弟子等傳授「穢跡金剛神咒」。



民國‧唐密穢跡金剛傳承上師寶霞法師

寶霞法師(一九一六─一九九五)。八歲時在湖北省殼城縣金牛寺,依廣林禪師薙度出家。法師在一九四四年二十八歲時以苦行到山西省五臺山求法,沿途與十多名僧侶以三跪九叩五體投地大禮上山,最後唯獨法師一人可以成功到達;並得一福建僧人傳授──宋朝真覺禪師的真傳密法灌頂;傳授唐密「大權力士神王佛穢跡金剛」法門;並傳「穢跡金剛聖像、穢跡金剛蓋杵、密傳法本、金剛密咒、金剛杵手印、金剛拳手印以及金剛法禁百變法門密法」……等。

往後法師為避戰亂,由中國途步到緬甸,及後再轉到香港(歷時已四年多了)。當時法師乃中國大陸以外的第一位「穢跡金剛」法門的傳承上師,於六十年代在香港北角英皇道設立一道場──金霞寺,並有皈依弟子百餘人,弟子足跡遍及香港、澳門、台灣、美國、加拿大以及世界各地。寶霞法師為人低調,一生專注修持「穢跡金剛」法門成就,初時法師並未將「穢跡金剛」法門傳授,及後法師有感時機成熟及被誠意求法者打動,才開始將「穢跡金剛」法門傳授,當中授密傳弟子有十餘人,而從海外慕名前來求法的大德居士者眾,但據聞能真正取得法門者不多。可惜至一九九五年八月二十二日,寶霞法師因病圓寂(世壽八十),並在當時由永惺法師主持封棺儀式;寶霞法師遺體被火化後,由眾親信弟子依法師生前遺願,將聖灰恭送到山西省五臺山近「穢跡金剛」池的位置傍建塔奉安。當初若不是法師千辛萬苦求此大法,可能真正「穢跡金剛」的唐密法門已經失傳了。

若各位大德居士有幸能得此法,切勿忘記傳承上師求法時所付出勞苦及辛酸。在此頂禮「穢跡金剛」傳承上師─釋寶霞法師。──以上資料由寶霞法師入室弟子提供。

沒有留言:

張貼留言